第57章 向腓特烈讲述大顺朝的先进之处

参观了一整天，大家都是又累又饿，自然是要大吃大喝一顿了。

巴格达哈里发皇宫的宴会厅里，灯盏全部点亮了。

四壁的灯架上各燃着蜡烛，烛光在墙面的马赛克拼图上折出细碎的光点，沿着拱形窗框的边缘游走。

长桌沿厅堂中轴摆开，桌面上铺着深红色的织锦，每隔一段距离放一只铜盘，盘里堆着椰枣、无花果、杏仁和切成薄片的蜜瓜。

烤羊腿搁在陶盘里，表面刷了一层深色的酱汁，边缘微微焦卷，热气已经散了大半，但香味还在。

侍者端着银壶在桌边走动，壶里是玫瑰水和蜂蜜调成的饮品，也有人端着葡萄酒，但杯子放在案角，没有人伸手去碰它。

座次松散，没有严格的主位排列。

穆斯塔西姆坐在长桌北端，面前放着一杯清水和一碟盐渍橄榄。曹操坐在东侧，旁边是托雷。

腓特烈二世坐在曹操对面，赫尔曼坐在他旁边，周瑜和孙策坐在长桌的中段，各自面对着不同方向的说话对象。

侍者把烤羊腿切成薄片分到各人盘中，又添了两次茶。

穆斯塔西姆把自己那碟橄榄往旁边推了推，只喝清水。

他大部分时间没有说话，偶尔抬眼看一下正在说话的人，又低头喝一口水，像是把身体留在了宴席上，而注意力正沿着廊道走向另一件尚未完成的事。

托雷坐在曹操旁边，用刀尖切了一块羊腿肉，搁在盘边。

托雷看了一眼对面腓特烈二世面前那只空了一半的茶杯，然后低头把肉送进嘴里，慢慢嚼完，咽下去，把刀搁回盘沿：“从巴格达到大马士革的驿道，现在换马需要多久？”

赫尔曼坐在腓特烈二世旁边，用手背推了一下自己面前的盘子：“轻骑五天能到。商队走慢一些，八天到九天。”托雷点了点头，没有再问。

一顿饭吃了大约半个时辰。

有人聊了几句驿站换马的速度，有人问了一句从巴格达到大马士革沿路草料储备的情况，

赫尔曼答了一句“去年秋天储备的草料还够用”，对话简短，不拖沓。

穆斯塔西姆在餐盘撤下去之后站起身来，把水杯搁在桌角，朝厅内众人微微颔首，沿着侧廊走开了。

他走得不快，廊道两侧的灯盏在他经过时把他的影子拉长又缩短，直至拐过转角，消失在廊道尽头的暗处。

赫尔曼在长桌末端多坐了一会儿，把杯中的葡萄酒喝完，把杯子放回案面上，也起身离开了。

曹操在长桌东侧坐了一会儿，看着侍者把最后一只空盘撤走，然后站起来，整理了一下袖口，朝托雷的方向微微扬了一下下巴。

托雷也站了起来，两人一前一后出了厅堂，沿着北侧廊道朝他们惯常议事的房间走去。

厅堂里剩下周瑜、孙策和腓特烈二世三个人。

腓特烈二世没有站起来。他把面前的茶杯往旁边推了几寸，腾出一块干净的桌面，手指在上面轻轻点了一下，像是在上面标记了什么位置。

他开口时声音不高：“我有一个问题，刚才吃饭的时候不适合问。你们大顺朝的这套治理方式，比我在罗马见过的、在西西里用过的，强在哪里？”

周瑜把椅子往前挪了挪，侧过身，把一只手搭在桌沿上：“陛下问的是比较，我们会的，列出来。”

孙策坐在周瑜旁边，身体微微前倾：“我们需要列出来？列出来也好，可以避免遗漏。”

腓特烈二世点了点头：“列出来。”

周瑜把手搁在桌沿上，手指没有移动：“大顺朝的第一项是疆域。

疆域本身不是优势，优势是管理疆域的能力。

大顺朝的疆域东西距离，骑马走驿道大约需要四个月才能横穿一次。

从最西的驿站到最东的海边，沿途共设驿站近千处，每处驿站都备有马匹、草料、饮水和住宿设施。

各驿站之间的距离和换马时间有统一规定，没有因为区域不同而各自调整。

每处驿站的马匹数量、草料库存和更换周期都有记录，定期更新，确保换马时不会因为驿站准备不足而中断行程。

驿站的信息传递也按照同样的标准运作，公文传递的速度和路线都是预先规定好的，不受人员更替或地域变化的影响。

你们在欧洲，能做到这一点吗？”

腓特烈二世摇了摇头，幅度很小，但动作清楚：“做不到。一条驿道能走通二十天，就是边境了。

再往远走，就需要换马、换向导、换通行证。

而且换完之后，前面的路是什么状况，没有人能提前知道。

我们在自己境内都做不到全覆盖，出了帝国边界就更不用说了。”

孙策接过话头：“疆域大，还能管得住，靠的是中央集权。

大顺的中央集权，体现在三个方面。

第一方面是财政：盐、铁、茶由中央专营，地方不得干涉，税款按比例上缴中央，剩余部分留作地方开支，但支出明细需报送户部备案，年底由户部统一核查。

第二方面是行政：地方官员由中央任命，定期轮换，不得在原籍任职。县官任期三年，期满调任，不得连任。

第三方面是军政：兵权与地方行政分离，将领不兼任地方行政长官，地方也没有调动驻军以外的军队的权力。

兵部负责军事调度，地方驻军受兵部管辖，不听从地方行政长官的指挥。

一个统一的行政架构覆盖了整个疆域，指令可以沿着既定的路线传递，沿途不会因为关卡或地方领主而中断。

你们在欧洲，能做到吗？”

腓特烈二世的目光在桌面上停了一下：

“做不到。我们这边，有人有军队，有人有土地，有人有法律，但彼此之间没有共同的调度标准。

指挥链在边界处会断裂。那么中央集权跟科举取士，是怎么连接的？”

周瑜说：“科举选拔的人才，大部分会进入中央和地方行政系统。

他们从小读同样的书，考同样的内容，按照同样的标准进行选拔和任用。

科举考试分乡试、会试、殿试三级，每一级的考试内容、时间、阅卷方式都有统一规定。

通过殿试的人才能获得官职，进入中央和地方行政系统。

入职之后，他们需要经过吏部的考核和轮换，不论出身、不论地域，都会执行同一套行政流程。

他们管不同的地方，但用的是同样的标准和同样的文书格式。

不需要改变各自的做法，因为大家已经熟悉了同样的工作程序。

这套选拔和任用方法，你们在欧洲有吗？”

腓特烈二世的手停在膝盖上：“没有。我们没有统一的选拔标准。

教皇身边的人来自各地，用的是各地的标准。

我的宫廷里也有学者，但他们是我自己选的，不是某个系统筛选出来的。

他们能做事，但彼此之间没有共同的方法和共同的标准。”腓特烈顿了顿，“那你们考的是什么内容？”

周瑜说：“核心是儒家经典。四书《大学》《中庸》《论语》《孟子》；五经《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。统一考试内容，长期不变。

这些书的内容涵盖了个人修养、家庭伦理、国家治理和天地运行的规律。

考试时不仅要求考生背诵和注解，还要结合当前政事提出具体的治理建议。

也就是说，要能读懂前人留下的文字，也要能用它们来应对实际事务。

评判的标准不在于记诵的熟练程度，而在于能否将文字与事务联系起来。

因此，选拔出来的官员在处理实际政务时，已经具备了相应的知识储备和判断能力。

这套选拔标准和方法，你们欧洲有吗？”

腓特烈二世沉默了一会儿：“没有。我们有教士，有骑士，有学者，但没有一套制度来决定谁能获得任命、谁能得到提拔、谁能担任更高的职位。

选拔是分散的，标准也是个别的。那么这套方法已经运行了多少年了？”

周瑜说：“从隋朝开始，到现在有500年了吧，科举作为制度正式确立，到本朝已经完善。

三省六部制从隋朝开始成型，到宋朝已经完备。

户籍土地丈量和专营征收的制度，从秦朝就开始了。

秦朝建立的时候，做的一件事就是统一文字。

其次，统一度量衡。最后，统一车轨。秦朝实行了这些统一，后来的朝代延续了这些基础。

从秦朝统一至今已经一千四百多年了。这套标准已经延续了一千多年。”

腓特烈二世的目光从周瑜脸上移到孙策脸上：“那么统一文字、度量衡和车轨，你们从一开始就做了。

而我们欧洲，到现在还没有统一的文字、统一的单位、统一的车距。

你们的疆域辽阔，你们有统一的行政架构和人事安排，你们有科举保证官员的素质统一，你们的财税制度也是统一的，你们所有的标准都是一致的。

而我们在欧洲，光是统一的文字就做不到罗马的拉丁文和希腊文并行，教士用的和商人用的又不完全一样。

你们统一了，我们没有。

你们的标准已经覆盖了整个疆域，我们还有很多区域没有覆盖到。

相比之下，我们在欧洲的起步比你们晚了一千多年。”

孙策说：“晚了一千多年，没关系。起步晚，只要方向对，就能跟上。关键是方向。”

腓特烈二世的手指在案面上停住了：“那你们的朝廷自己有没有被内部的争斗和内乱拖垮过？”

孙策说：“有过。朝廷交替更迭，有的较短，有的较长，但后来继任者都会沿用前朝的行政架构。

因为这套架构本身就是从多次更迭和重组中筛选出来的，可以保留下来，方便接替者直接使用，不需要重新制定。

就像换了一个人撑船，但船还是那条船。翻过船，但船型没变。

因为船型本身就是从翻船和沉船的经验里打捞出来的。

你们欧洲翻过船之后，有过一条固定的、可以继承的船型吗？”

“没有。我们翻一次船，就换一种样式。

造出来的船，各不相同，没有统一的标准。

而你们那条船，已经撑了一千四百年了。

我现在好奇的是，你们没统一的时候，是什么状态？”

周瑜笑着说：“统一之前，是春秋和战国。”

腓特烈二世重复了一遍这两个词：“春秋。战国。这两个词有什么区别？”

周瑜说：“春秋时期，诸侯林立，大大小小有上百个诸侯国。

他们各自为政，有自己的军队、自己的货币、自己的文字、自己的度量衡。但那时候，国与国之间打仗，是有规矩的。”

腓特烈二世的身体微微前倾：“打仗有规矩？”

周瑜说：“有规矩。战前要先下战书。约好时间，约好地点，双方列阵，不能偷袭。

不能用毒、不能用火、不能攻其不备。敌方国君死了，要吊唁。

敌方太子出奔，要护送。俘虏的贵族不能杀，要按身份高低支付赎金再放人。

战后还要派使节去谢罪，承认错误，按照之前的约定调整。”

腓特烈二世的手指在膝盖上停住了：“你们那时候打仗，像下棋，不像打仗。”

周瑜说：“是像下棋。下棋也有输赢，但棋子走完之后还要复盘。

复盘是为了知道下一次该怎么走，也是为了让所有下棋的人记住同一个规矩。”

腓特烈二世说：“那后来呢？规矩是怎么变了的？”

周瑜说：“后来到了战国。春秋末期，诸侯国的数量减少了，剩下的都是大国。

大国之间的战争越来越多，越来越频繁。

到了战国时期，七国并立，不再守以前的规矩了。

战前不再下战书。不再约地点。不再送战表。

伏击、包围、断粮道、屠城、坑杀降卒，都出现了。打仗不是为了讲道理，是为了灭国。

灭国之后，吞并它的土地和人口。谁先把对方灭掉，谁就能活下来。

不是为了争一口气，是为了把对方连根拔掉。那场淘汰持续了大约两百年。”

腓特烈二世说：“最后剩下的那个，就是秦。”

周瑜说：“是。秦始皇用武力统一了天下，吞并六国，建立了秦朝。

统一之后，他做的第一件事是统一文字。

六国各有各的文字，同一件东西在不同的地方有不同的写法。

秦始皇规定全国只使用小篆一种字体，后来又发展出隶书作为书写标准。

统一文字之后，法令、文书、税册才能传达到每一个地方。

第二件事是统一度量衡。长度、重量、容量有了全国一致的标准。

第三件事是统一货币。铸币的形制、重量、材质都有统一的规定。

第四件事是统一车轨。全国道路的宽度统一，使车辆能够在不同路段之间顺利通行。”

孙策接过了话头：“统一货币之后，商人在各国之间贸易的时候，不再需要兑换不同的钱币。

同一个钱，在秦国能花，在楚国也能花。

统一度量衡之后，一斗米不论在哪个地方，都是一样的重量，计量、容积和长度的标准也一致。

统一车轨之后，车辆可以在不同的道路上通行，不再因为路段不同而需要更换轮距和尺寸。

统一文字之后，官员调任的时候，不需要重新学习当地的书写方式，同一份公文在任何地方都能被准确理解。

这些措施直接降低了物资调配和命令传递的成本。

税收的征收和运输、货物流通、驿道的维护和调配，都因为这套统一的标准而变得更加高效。”

孙策说完后停了一下，补了一句，“秦始皇做这些的时候，目的不是为了让各地生活得更方便，是为了让命令能到达、物资能集中、军队能调动。”

腓特烈二世沉默了一会儿：“那统一之后，这套标准维持住了，还是后来断掉了？”

周瑜说：“维持住了。秦朝本身只维持了十五年，但秦朝确立的那些标准文字、度量衡、货币、车轨被后来的汉朝全部继承了下来。

汉朝沿用了秦朝的标准，没有重新制定一套新的。

后来的朝代也继续沿用。因为这套标准已经被证明是可行的，没有必要从头再来。”

腓特烈二世的目光在桌面上停了一下：“那欧洲没有经历过这样一次统一。

罗马曾经统一过，但罗马的统一没有覆盖到所有地方。

罗马有自己的文字，自己的度量衡，自己的道路系统。

但罗马之后，这些标准就没有再继续维持下去了。”

周瑜说：“罗马统一了，但之后又散了。

统一之后，如果没有固定的制度和持续的标准来维持，散了之后就要重新开始。”

腓特烈二世的手在膝盖上放平：“所以你们经历了两百年的战争，然后经历了一次统一，然后那一千四百年的统一，是从那两百年的战争中打出来的。”


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