第121章 相背而行
天幕上，知无不言开始进入更深层的分析。
“现在我们来看两个人各自的盲点和问题。”
“先看孟子，孟子的问题是‘性善’怎么证明？他用小孩掉井的例子证明人人都有恻隐之心，但问题是，恻隐之心是本能还是善？动物也有保护幼崽的本能，母狼也会给狼崽喂奶。
那算不算恻隐之心？如果算，那狼也是性善的？”
“而且就算人人都有恻隐之心，但恻隐之心只是四端之一。
孟子需要证明羞恶之心、辞让之心、是非之心也都是天生的。
但这三种心明显带有更强的社会性和文化性。
什么叫羞恶？你在公共场合裸奔会感到羞耻，这是天生的还是社会规范教给你的？明显是后者的成分更大。”
【孟子确实偷换了概念，把本能和道德混在了一起】
【但孟子的本意不是说本能就是善，而是说善的基础在本能里】
【这个辩护有点牵强，基础不等于原因】
“再看荀子。”知无不言转身走到另一侧，“荀子的问题是‘性恶’怎么成立？他说人生来有欲望，欲望会导致争夺，所以性恶。
但欲望本身是恶吗？饿了想吃饭，这是生存的本能。
如果把本能叫做恶，那生存本身是不是恶？荀子这个推理跳了一步，他把‘会导致恶’等同于‘本身就是恶’了。”
“而且更大的问题在后面。”
他转过身，面对画面，语气变得疑惑。
“荀子说，礼义是圣人制定的，但圣人的本性也是恶的。
那么问题来了，既然圣人的本性也是恶的，他凭什么能制定出礼义？
如果圣人能化性起伪把自己变成善人，那说明恶的本性不是不可改变的。
如果恶的本性是可以改变的，那它还能叫‘本性’吗？如果圣人可以自己改变自己，那普通人为什么不能？如果普通人也能，那还需要圣人制定礼义干什么？”
【圣人的本性也是恶的→但圣人制定了礼义→圣人是怎么做到的？】
【这是个逻辑死循环，荀子自己都没说清楚】
【荀子的理论里有一个隐形的“第一个圣人”，但他没法解释这个圣人是怎么产生的】
“这个逻辑漏洞，荀子的学生们也发现了。”知无不言说，“韩非就不纠结这个问题，他直接把礼义抛开，只剩下法，李斯更进一步，他把韩非的理论搬到了秦国的政治实践中，严刑峻法，以吏为师。
结果呢？秦朝二世而亡。”
【秦朝二世而亡，这个历史事件就是打在荀子性恶论脸上的一个大巴掌】
【也不能怪荀子，韩非和李斯跑偏了，荀子自己还是讲礼义的】
【但荀子的理论确实很容易滑向法家】
【性善和性恶，好像谁都不能说服谁】
“所以，孟子和荀子吵了两千年，到底谁赢了？”
好好的话题怎么又绕到这，嬴政无言的收回目光。
咸阳宫偏殿。
李斯跪坐在案前，怔怔的看着天幕。
他是荀子的学生。
这个身份，在秦国朝堂上不是秘密，当年他辞别老师，西行入秦，老师问他为何去秦。
他说：秦欲吞并天下，正是吾辈用武之地，老师没有说话，只是望着他，望了很久。
他已经很多年没有想起那个眼神了。
很多年前，在稷下学宫的讲堂里。
窗外是齐国的梧桐树，叶子被秋风吹得沙沙响。
老师坐在席上，手里握着一卷竹简，面容清瘦，目光锐利。
一字一句念着，“人之性恶，其善者伪也。”
他坐在弟子中间，一字一句地记着。
老师的目光扫过每一个人的脸，最后停在他身上。
“李斯，你觉得呢？”
他站起来，恭恭敬敬地拱手：“弟子以为，老师所言极是，人性本恶，故需礼义法度以矫之，无礼法，则天下大乱。”
老师点了点头，又摇了摇头。
“你说得对，但不全对。”老师的目光变得郑重，“礼义法度是用来矫正人性的，但你记住，礼义法度本身，也是人制定的。
如果制定礼义法度的人，自己的人性没有被化掉，那礼义法度就会变成他私人的工具。
韩非已经偏了，他把礼义全抛了，只剩下法术。
你要记住，法不是目的，人是目的。”
他听懂了，但心里并不真正认同。
秦国的法，严密如刀，赏罚分明。
那是他见过的最完美、最有效率的制度。
老师说的“人是目的”，在秦国的那种制度面前，显得太模糊、太软弱了。
他后来再也没有见过老师。
天幕上传来知无不言的声音。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
李斯闭上眼睛。
他想起自己的一生，在楚国的乡间，他是一个默默无闻的小吏。
他不甘心，不甘心一辈子窝在那个潮湿的、堆满竹简的仓库里。
他去兰陵拜荀子为师，学帝王之术。
学成之后辞别老师，西入秦国。
他一步一步爬到今天这个位置。
他做到了，他改变了自己的命运。
他就是那根被輮的木头。
老师的话，秦国的法，就是火和力。
但大秦呢？
他辅佐始皇灭六国，一统天下。
他以为这些制度可以传之万世，二世、三世，至于万世。
但大秦只撑了十五年，十五年。
李斯猛地睁开眼睛。
他记起了老师最后一堂课。
那是一个冬天的傍晚，兰陵下着雪。
他站在老师的书房里，向老师辞行。
“你要去秦国。”老师的声音很平静。
“是。”
“秦国尚法，不尚儒。”
“弟子知道。”
老师沉默了很久，窗外的大雪无声地落着，老师的胡须和头发都已经白了。
他开口说了一句话。
那句话他当时没有在意，现在却忽然在脑海里出现。
“李斯，你要记住，法可以治人，但不能化人，能化人者，唯礼与学。你若只用法，不用礼与学，你就是把所有人都当成了可以任意弯曲的木头，但木头弯得太多，会断的。”
他当时只是拱了拱手，说了一句“弟子谨记”。
他没有谨记。
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