第120章 教育
天幕上，知无不言翻开课本，翻到《人皆有不忍人之心》。
“我们先看孟子怎么论证人性本善。”
画面上出现了原文选段。
“人皆有不忍人之心。……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……”
“孟子的论证很简单，也很有力。”知无不言扶了一下眼镜。
“想象一个场景，你走在路上，忽然看到一个小孩快要掉进井里去了，就在那一瞬间，你心里会冒出什么感觉？恐惧、怜悯、担心。
你甚至来不及想这个小孩是谁家的孩子，不用想救他会不会得表扬，也不用想不救他会不会被人骂，你什么都没想，那一瞬间的动心，就是恻隐之心。”
“孟子说，这就是人性本善的证据。”
“这个恻隐之心，孟子认为人人都有，而且不是后天学的，是天生的，他说如果一个人没有恻隐之心，就失去了人区别于禽兽的核心特质，在道德本质上已经不能算作完整意义上的 “人”。
然后他扩充开来，除了恻隐之心，人还天生有羞恶之心、辞让之心、是非之心。
这四心，就是仁义礼智的四端。”
画面切换，出现了四个大字，每个字配着一个注解。
恻隐之心，仁之端也。
羞恶之心，义之端也。
辞让之心，礼之端也。
是非之心，智之端也。
“端，就是端绪、萌芽的意思。”知无不言解释道，“孟子不是说人生下来就是圣人，他说的是，人生下来就有这四个萌芽，就像种子一样，你把它种在土里，浇水施肥，它就能长成参天大树，你不浇水不施肥，它就会枯萎，所以孟子反复强调两个字……”
画面切回，出现两个巨大的篆字。
“扩”和“充”。
“把恻隐之心扩充出去，就是仁。
把羞恶之心扩充出去，就是义。
把辞让之心扩充出去，就是礼。
把是非之心扩充出去，就是智。
孟子说过：凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。
（就像火开始燃烧，泉水开始流出，只要你扩充它，它自己就会越来越旺盛。）
在孟子眼中，仁义礼智根植于人的本性。
善，是人区别于禽兽的本质。
人性自带善的种子，人作恶，不是本性坏了，只是欲望遮蔽本心。
修养之道，向内求索，唤醒心中本有的善。
所以孟子断言：人皆可以为尧舜。”
【不善就开除“人籍”】
【但问题也在这里，种子能长成大树，但你得有土壤有阳光有人浇水啊】
【所以孟子才那么在乎环境、教育和仁政，因为好的环境才能让善端生长】
“好，孟子讲完了。”知无不言翻开另一本课本，这次是《劝学》那一页，“现在我们来看荀子怎么说。”
但画面没有停留在《劝学》上，而是切换到了另一段文字，出自《荀子·性恶》。
“人之性恶，其善者伪也。”
“伪，在古代不完全是‘假’的意思。”知无不言强调道，“‘伪’字从人从为，是‘人为’的意思，荀子说，人生来是恶的，所有的善都是后天人为教导的结果。”
“荀子的论证也很简单，人生来就有欲望。
饿了想吃，冷了想暖，累了想休息。
这些欲望本身没有善恶，但欲望是无止境的。
你想吃好吃的，别人也想吃好吃的，你想住大房子，别人也想住大房子。
欲望和欲望碰在一起，就会争，争，就会乱，乱，就会穷。”
“所以荀子说：古者圣王以人之性恶，以为偏险而不正，悖乱而不治，是以为之起礼义、制法度，以矫饰人之情性而正之，以扰化人之情性而导之也。”
他解释了一遍：“古代的圣王知道人性是恶的、偏邪不正的、乱糟糟没法自己管好自己的，所以才制定了礼义和法度，用来矫正人的性情，引导它走上正路。”
【荀子的逻辑链：有欲→有争→有乱→需要礼法来约束】
【这个逻辑其实很现实，法家就是从这条链发展出来的】
【但荀子是儒家不是法家，他强调的约束手段是礼义而不是严刑峻法】
“关键来了，荀子的人性论里，有一个孟子没有的东西。”
画面切回，一行大字出现。
“化性起伪。”
“化，是改变的意思，化性起伪，就是改变恶的本性，通过人为的努力培养出善来。”
知无不言让这四个字停留在画面上，继续讲述。
“荀子认为，圣人和普通人没有本质区别，圣人和普通人的本性都是恶的，但圣人能够积累后天的努力，懂得服从礼义，从而成为圣人。
普通人只要肯学、肯积累，也能成为圣人。
所以他才在《劝学》里反复强调学习，‘学不可以已’，学不可以停下来。
因为对荀子来说，学习不是在原有的好底子上添花，而是在不好的底子上彻底改造自己。”
“荀子管这个过程叫什么？”他翻开课本，念出《劝学》里的原句。
“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
“一块木头，原本是直的，但你可以用火烤、用力弯，把它做成车轮。哪怕以后木头干了枯了，它也不会再变回直的木棍了，因为‘輮使之然也’，是后天的加工让它变成这样的。”
他合上课本。
“这就是荀子对教育的理解，教育不是在白纸上画画，而是把一根木头弯成车轮。
这个过程很痛，很费力，但不经历这个过程，你就永远是一根木头。
大家切记，荀子不是悲观主义者。
他同样相信普通人拥有向善的潜力。
他说涂之人可以为禹， 人人都能够习得礼义、修成君子。
区别在于，孟子认为善由内而生，荀子认定，善只能依靠后天塑造。”
【輮使之然也，忽然理解了那些逼孩子上补习班的家长】
【但问题来了：如果木头本身没有可塑性，你怎么弯它都没用啊】
【楼上说到点子上了，这个问题荀子其实没完全回答清楚】
【最后都在说教育啊】
【成为尧舜禹？我吗？】
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