第16章 膨胀异化
天幕过了两天，才再次亮起，而这两天已经发生了翻天覆地的变化。
长安城，太极殿。
唐太宗李世民在朝会上宣布，在太学中增设“算术”与“策论”两科，并且让女子也可以入学，由长孙皇后亲自督学。
女学的学生暂时还无法参加科举，但他对群臣说了一句话：“今日不考，不代表永远不考，朕的子孙若能更进一步，朕在九泉之下也会含笑。”
未央宫中，汉武帝刘彻批阅完了最后一份关于女学的奏折。
平阳公主的女学已经招到第一批学生。
他在奏折上批了四个字：朕知道了。
咸阳宫外，嬴政还站在那里。
秦朝本来就有请女性出任官职的案列，只要是他认可才华的人，在大秦都能得到重用。
他现在只想知道那个轻薄书写之物到底是怎么制作的？
“传令下去，有能制出此物者，赏万金。”
这道旨意后来引发了一场不大不小的技术革新。
天幕上的沈默言开始上课，她扫了一眼整个教室，早上第一节课，学生们都有点昏昏欲睡。
“同学们，本来我们今天已经准备学习新课文，但是有好几个同学私下问我同一个问题，正好我在课堂上一起回答，同时也复习之前的两篇课文。”
“晓玲，你把你的问题再说一遍。”
“就是……我们学《祝福》的时候，老师说祥林嫂是被封建礼教吃掉的，贞节牌坊、族权夫权这些东西，学《孔乙己》的时候，您说他是被科举制度吃掉的，这两个事听起来好像没什么关系，但它们都集中在明清两代，为什么是明清？之前为什么没有这么严重？”
沈默言看着全班。
“你问的其实是，为什么明清两代，中国社会好像突然变了一个样子，管女人管得特别严，考试也考得特别死？这两件事有一个共同的根。”
她拿起粉笔，转身在黑板上写了一个词：规矩。
“我先给大家讲一个故事，不是课文里的，是历史。
明朝开国皇帝朱元璋，你们历史课上都学过。
他做了什么事？废丞相。
在他之前，中国历代皇帝下面都有一个丞相，是政府的头儿。
皇帝管大事，丞相管日常。
丞相有自己的班底，有制度化的权力，在一定程度上能跟皇帝说不。
但朱元璋把这个位置撤了。
从洪武十三年起，中国没有丞相了。
六部直接归皇帝管，皇帝自己当了丞相。”
她转过身来。
“这意味着什么呢？意味着再也没有人能制衡皇帝了。
以前丞相还能劝两句，现在没人能劝了。
整个帝国的运转，全靠皇帝一个人撑着。
朱元璋自己是铁人，一天批两百份奏折，撑得住。
但他的子孙呢？那些从小长在深宫里的皇子皇孙，他们既没有朱元璋的能力，也没有他的精力。
制度上没有丞相替他们分担，他们就只能找别人帮忙，于是有了内阁大学士，有了司礼监太监。
但这些人都不是制度化的丞相，他们的权力完全取决于皇帝信不信任他们。
今天信任你，你是首辅；明天翻脸，你就回家种地。”
“这种权力结构的后果是什么？
是皇帝越来越孤独，也越来越害怕。
没有制度性的盟友，所有人都可能是敌人。
朱元璋晚年大杀功臣，不是那些功臣真的要造反，是他无法容忍任何不受他完全控制的人存在。
这种恐惧传给了他的子孙，成了明清两代皇权的底色。”
她走到黑板前，在规矩下面画了一个箭头，写上：听话。
“当一个皇帝不需要任何人制衡他的时候，他对底下人的核心要求就不再是你能干，而是你听话。
这个道理很简单，你想想，如果你是一个谁都不敢管你的人，你会用什么样的人？
用最能干的，还是最听话的？最能干的人有想法、有脾气、有时候会顶撞你，最听话的人不会。”
“明清两代的皇帝，就越来越倾向于用听话的人，成为明朝政治基因的一部分。
而听话这件事，在士大夫身上叫气节，忠臣不事二主，这是对皇帝的政治忠诚。
在女人身上叫贞节，烈女不事二夫，这是对丈夫的性忠诚。
你们有没有发现，这两样东西，其实是一回事？”
她在黑板上写了两行字：
臣子的节 = 绝对忠于皇帝
女人的节 = 绝对忠于丈夫
“皇帝需要臣子像烈女守节一样忠于自己。
而表彰烈女，就是在向全天下做示范，看，这才叫忠诚。
守住了，就给你立块石头，千古流芳。
守不住，你就是祥林嫂。
清朝入关之后，情况更特殊。
清朝皇帝是满族人，统治的是几千万汉人。
一个异族皇帝坐在龙椅上，他最怕的是什么？
不是贪官，不是庸臣，是汉族读书人心里那一点夷夏之辨。
你是外族，凭什么统治我们？
所以他更需要臣民证明自己忠。
他比明朝皇帝更卖力地表彰节妇烈女，因为女人守节就是臣子守忠的活样板。
他比明朝更严格地规定科举只能考朱子学，因为朱子学最强调君臣大义。”
她停顿了一下，让学生消化。
“好，这是政治上的原因，但还有一个原因，你们可能想不到，还有技术的原因。”
她转身在黑板上写了两个字：印刷。
“宋朝人发明了活字印刷，但真正让印刷术普及的，是明朝。
到了明朝中后期，书籍的印刷成本大幅下降，官方刊刻的《四书大全》《性理大全》可以分发到全国每一个县学。
朝廷表彰的《列女传》可以印成小册子，流传到乡野村妇手中。
为什么宋朝的程颐说饿死事小失节事大，在宋朝并没有造成大面积的影响？
因为那时候书太贵了，老夫子的话传到乡野之间，要走几十年。
但到了明朝，他这句话被印出来、发下去、刻成石碑立在村口。
一个村妇可能不识字，但她走过村口那块贞节牌坊的时候，她知道那是什么意思。”
“所以明清两代的僵化，是政治和技术的双重结果。
政治上，皇权越来越专制，需要越来越听话的人。
技术上，印刷术的普及让统一的思想管制成为可能。
这两样加在一起，就把整个社会塞进了一个预设好的模具里。
对女人，模具叫贞节。
对读书人，模具叫八股。
塞不进去的，就是废料。”
她转过身来，看着全班。
“现在我们来回答你的问题，为什么这两件事都集中在明清？因为它们本质上是一件事。
都是在制造标准化的人。
标准化的男人，通过八股文来制造，你的思想不能超出朱子的注解，你的文章不能超出固定的格式。
标准化的女人，通过贞节观来制造，你的身体不能超出丈夫的归属，你的欲望不能超出家庭的边界。
孔乙己和祥林嫂，都是标准化流水线上被淘汰的残次品。”
她停顿了一拍。
“孔乙己不符合科举的标准，他没考中，所以被剥夺了做人的资格。
祥林嫂不符合贞节的标准，她嫁过两个男人，所以被剥夺了参与祝福的资格。
他们的悲剧，不是某个皇帝心血来潮造成的。
是这套标准化的逻辑运行了五六百年之后，自然而然的结果。”
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