第15章 科举对女性的影响

天幕上的沈墨言说完之后停了下来，看向了一个女生。

“晓玲，我问你一个问题。”她忽然叫起了自己的语文课代表。

这个成绩全年级第一的才女，表面看起来温温和和的小姑娘，骨子里有股不服输的劲。

“假如你穿越到古代，你的一身才华有用武之地吗？”

晓玲抿了抿唇，“至少科举这一条路走不通，不管哪个朝代的科举都明确规定只有男性可以参加。”

沈默言轻轻摇了摇头，“不对，你再想一想，科举之前呢？”

“科举之前是有女子进朝为官的，……虽然说大部分是贵族女子，但是，”晓玲猛地抬头，“老师，你的意思是，科举制的出现还导致了古代女性社会地位下降了吗？”

沈默言沉重的点头，“是的。”

“古代女性的地位一步步下降是多方面造成的，但科举制是导致女性地位断崖式下跌的关键制度性因素，它比暴力资源升值更致命，因为它永久性地、合法化地剥夺了女性参与公共领域的权利。”

（女性地位降低是多方面造成，这里只提科举的影响。

而且顶层，上层，中层，下层的女性阶级受到的影响也各不相同。）

“女子无才便是德这句话不是一开始就有的，  在科举制之前，还有贵族女性可以跟男性一样参政，因为权力游戏的规则还没被完全写死，但科举制建立了一条全新的、看似绝对公平的上升通道。”

“只是呢，这条通道它的大门上赫然写着：女性不得入内。”

“这不是潜规则，是明规则。”

“同学们想一想，在古代一个普通的有男孩女孩的家庭，会把教育资源投入在谁的身上？”

课堂底下，断断续续的回答她。

“当然是男孩，男孩才能科举。”

“只有男的才能将资源变现。”

“对，一个家庭的所有资源都倾注在男孩身上，因为他有希望通过科举实现整个家族的阶层跃迁。”

“长此以往，女孩则被彻底工具化，她的价值只剩下生育和家务，以及作为联姻的筹码，读书识字？那不仅无用，甚至被认为会移了性情，是不安分的根源。”

“从此，中国社会的全部精英阶层都由男性构成，他们从小读着修身齐家治国平天下的圣贤书，在一个完全没有女性参与的智识环境中长大。”

“那我们再想一想，一个领导班子全是男性，以他们的立场来看，还会在意女性吗？”

“不会的。”晓玲皱着眉，“他们甚至连亡国的帽子都会扣在女性身上。”

沈默言点头，继续说道：“他们制定法律、阐释道德、书写历史，都是从自身利益和想象出发，构建了一整套完美的、不容辩驳的男权话语体系，连批判的武器，都被他们垄断了。”

“不过，”沈默言的声音又开始变得昂扬，“我们是新中国，男女平等的时代，妇女能顶半边天的时代。”

“我们已经推翻了封建王朝帝制。

我们学习鲁迅先生的文章，是为了批判，为了不再重蹈覆辙。”

汴京，李格非宅。

李清照和赵明慧聚在庭院里，两人一起聚精会神的看着天幕。

在听到科举只有男子可以参加时，赵明惠把手里的团扇啪地一合，幽幽的说：“若我是男子，定能考取功名。”

这话说得又脆又快，带着一股被压了很久的劲道。

李清照没有立刻接话。

她靠在梧桐树的树干上，手里捏着一片落叶，慢慢撕着叶脉。

“你这话说得不对。”她忽然开口。

赵明惠转头看她：“哪里不对？”

“你说若我是男子，为什么要假设自己是男子？你现在不是男子，你读的书就白读了？你写的诗就白写了？你做得好不好，和你是男是女有什么关系？”

赵明惠愣了一下：“可是……女子不能科考，不能做官，读再多书又有何用？”

“谁说读书只是为了科考？”

李清照把撕碎的落叶扔进风里，“孔乙己倒是能考，他考上了吗？他把一辈子押在一场考试上，考不上就什么都不是，他把做官的资格当成了读书的唯一目的，把当官当成了学问的唯一标准，你我读书，是为了做官吗？我写词的时候，难道要先去礼部领一张准写证？”

赵明惠被她逗笑了，但眉间还是有些不甘：“可终究……男子能做那么多事，我们什么都做不了。”

“谁说的。”李清照坐直了身子，梧桐叶的影子落在她脸上，斑斑驳驳的，“女子能做的事多了，我读《诗经》，三百篇里有多少是女子写的？我读史书，那些守城殉国的烈女、传道授业的才媛，她们做的事，哪一件比男子差？你我今日在这里论诗谈词，将来若有机缘，未必不能著书立说、开馆授徒。若遇变故，未必不能仗义执言、守节不屈。”

“况且，”少女的语气满是张扬和自信，“我写的词比他们都好多了，我还会写得更好！”

她顿了顿，声音轻了，但更坚定了。

“男子有男子的功名，女子有女子的担当，我不用假设自己是男子，我就是女子，我以女儿身，照样能做我想做的事。”

梧桐叶沙沙响，天幕上沈默言的课还在继续。

赵明惠沉默了很久，低声说了一句：“可是……你不能去考。”

“对，我不能去考，不是我不如他们，是那道门不让我进，这是门的问题，不是我的问题，我不会因为一道门关着，就觉得自己不如门里面的人，孔乙己站在门里面又怎样？他把门里的路走成了死路，我在门外，照样可以走我自己的路……”

“那你以后要走什么路？”

李清照的话语被天幕接下来的话打断，“科举制是导致女性地位断崖式下跌的关键……”

她的脸色骤然变得难看。

她想起史书里的杨贵妃，“……原来一开始便错了么？”

李清照抬头看向远处影影绰绰的皇宫，她不知道以后会走什么路，但她知道现在要做什么。

她要去请求官家让女子也能参加科举，即使未能成功，也没关系。

她要让这世道知道，女子不是物件，女子也是会不满的，会愤怒的。

不是只能男子说什么就是什么。

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（我没想到李清照的争议居然这么大。

在这里统一说明一下吧。

客观看待历史，最重要的一点是不要把自己和现代思维代入，要看古人的行为是否符合时代背景。

1、靖康之变的逃难行为。

古代男主外，女主内，男人保家卫国，女性安守内宅，这是整个宗法社会最基础的性别分工叙事，也是男性权利合法性的来源之一，男性掌握权利、占据资源，对应的承诺是保护女性，守护家园。

我们就先不说靖康耻的时候，这个承诺有没有做到了。

权责对等，李清照作为女性没有上战场的责任，而且要一个词人上战场，用处是？

秦良玉能上战场是因为她本身是武将。

2、双标，压力丈夫。

她的丈夫赵明诚逃跑，在宋代士大夫的“气节”评价体系里，是极其严重的失节行为。

“至今思项羽，不肯过江东”，讽刺的是包括丈夫在内的整个南渡政权和士大夫群体的苟且偷安。

她的这项行为，符合时代的教育背景。

至于李清照自己是否应该在靖康耻的时候自杀殉节。

……你们自己看看这句话，不觉得离谱吗？不要比古代人还封建好嘛。

3、私德。

后世古人将她的“赌书泼茶”传为佳话，作为文人最高境界的精神生活，她的“沉醉不知归路”（喝酒）被看作名士风度。

绝大多数宋代及以后的文人，对于李清照的批判都是她再嫁离异的事件，认为她玷污了士大夫精英身份和晚年名节。

作为真的被压力到的古代文人阶层，都没有说过她“双标”和“跑路”有什么问题。

最后问一句。

你们是真的讨厌她，还是讨厌喜欢她的人？

不要把历史人物作为你们攻击的武器。

部分女性朋友同理。

讲的都是古代近代，最好不要用前朝的剑斩本朝的官。

双方如果有什么不满的，去找具体的人。

请不要互相给群体贴标签。）


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