第13章 人与人之间障壁
第二天，天幕开启，各个朝代的人发现，讲《孔乙己》的这天幕居然是每天都亮起来，亮的时长有时长，有时短。
敏锐的人看见了黑板角度的课程表，他们现在看到的都是语文课的内容，每天都要上，所以天幕也跟着亮起。
其他课程还有那什么的数学，英语，生物，物理……难以理解是什么课程，后世的学子到底学的是什么？
沈默言走进教室的时候，手里多了一个茶杯。
她把茶杯放在讲台上，翻开课本。
“同学们，今天是《孔乙己》的最后一课，这几节课我们读完了一个人的一生，他从站着喝酒到爬着消失，一共用了多少篇幅？鲁迅只写了不到三千字，三千字，一个人的一生。”
她看了一眼教案，又抬头看学生。
“今天这节课，我想和你们讨论一个问题。
你们有没有注意到一件事？学《祝福》的时候，你们有人哭了，祥林嫂死的时候，你们难受。
但讲孔乙己的时候呢？你们中有些人笑了，讲茴字写法的时候笑的，记得吧？
也有人觉得他活该，偷东西被打，自己作的。
当然，也有人觉得他可怜，但这可怜来得迟缓、犹豫、不确定。
同样是死在封建制度下的人，为什么一个人得到了眼泪，一个人得到的却是冷漠？
这就是我今天要回答的问题。”
她转身在黑板上写下一行字：你真的同情孔乙己吗？
“第一个原因，你们自己其实已经说出来了。
孔乙己偷书，他做错了事。
祥林嫂什么都没做错，她勤劳善良逆来顺受，是一个完美的受害者。
孔乙己有污点，人性有一个特点，当一个人受到伤害的时候，人们的第一个反应往往不是追问谁伤害了他，而是追问他做错了什么。
如果他做错了，后面的伤害就合理了。
偷东西应该被打折腿吗？这个问题没有人去想。
但这是整篇小说最关键的问题。
一个人偷了几本书，就应该失去两条腿吗？”
“第二个原因，祥林嫂的苦难，是身体的苦难，被卖、改嫁、丧子、冻死。
这种苦难不需要任何教育就能理解，只要能体会到冷、饿、痛、失亲，就能和祥林嫂产生共鸣。
但孔乙己的苦难，是精神上的苦难。
他不是饿死的，严格来说，他甚至不是穷死的。
他是被一种看不见的东西吃掉的。
被身份的执念，被科举的等级，被万般皆下品，唯有读书高这句口号。
他穷得叮当响，还穿着那件破长衫不肯脱，还用排出九文大钱的方式维护那一点可怜的体面。
一个种了一辈子地的农民看到这一幕，他的生活经验会告诉他，你都穷成这样了还穿长衫？脱了去种地不好吗？他没有穿过那件长衫，他无法理解一个人为什么把体面看得比命还重。
所以孔乙己的悲剧对他来说不是悲剧，是笑话。”
她停顿了一下。
“所以，当我们无法感同身受的时候，我们是否愿意承认，也许有一种苦难是我们不理解的，但它是真实的？”
“谁能保证自己不会犯错呢？谁能保证自己一直顺遂呢？”
“如果只有完美的受害者才能得到同情，那这个世界上值得同情的人，没有几个，如果只有我们能感同身受的苦难才叫苦难，那我们永远无法理解大多数人。”
这是《孔乙己》最精彩的立意之一。
鲁迅先生最冷的地方，他让读者自己变成咸亨酒店里的看客，一起笑话孔乙己。
然后多年以后，在你生活遇到困境的时候，他冒出来问你：你在笑谁？你笑的那个穿破长衫的人，和你自己，有几分像？
子弹正中眉心。
张老实还在田埂上，村里的几个农民收工后也凑过来跟他听天幕。
沈默言讲完孔乙己被打折腿，张老实忽然说：“这姓丁的下手也太狠了，偷几本书就要打断腿？偷书又不是偷人？”
老李揉了揉自己劳作一天的腰，“书是读书人的命根子，不过打断腿确实过了。”
天桥底下，一个老秀才站在人群外围，抱着胳膊冷笑。
“哼，偷东西被打断腿，这不是天经地义吗？圣人云，刑不上大夫，礼不下庶人，丁举人是大夫，孔乙己是庶人，打他怎么了？”
旁边卖豆腐脑的老孙头忍不住顶了一句：“刘先生，您上回说祥林嫂冻死活该，这回又说孔乙己被打活该，怎么在您嘴里，谁死都是活该？”
老秀才涨红了脸，周围几个小贩都笑了。
老孙头叹了口气说：“说实话，我一开始也觉得孔乙己活该，偷东西嘛，有什么好同情的，但这位沈先生说我们不理解孔乙己的苦，这个我确实不知道怎么说。”
“还有最后一个原因，性别之间的差异。
社会对男性的期待是什么？你是男人，你就该养家糊口，就该建功立业，就该出人头地。”
她转身看着镜头，声音放得很轻，但每一个字都很清晰。
“这个社会，对失败的男人从来没什么耐心。
它给了他们更多的资源，也给了他们更重的枷锁。
它告诉他们要去争功名、争地位、争成功，如果没争到，你就是废物。
而当一个男人把这套标准内化了之后，他连自己都不会同情自己。
孔乙己至死不肯脱下长衫，不是因为他不肯认输，是因为他已经和这套标准融为一体了。
他信了男人必须成功这个话。
他失败了，所以他活该。
他偷书被打，他觉得自己活该。
他被丁举人打折腿，他觉得自己活该。
他至死没有恨过这个制度，他只恨自己没考上。
这是最彻底的吃人，连骨髓都嚼碎了，连冤魂都不剩。”
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